FRAGMENTOS DE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS EN EL SALVADOR TOMADO DEL “CATALIZADOR” – AGOSTO 1968

AVANCE DE ÚLTIMA HORA:

Ayer viernes 19, por la noche y a la semana de instalado, el Comité Central Pro-Convención se organizó de la siguiente manera:

COMISION DE ENLACE

Pino

Montenegro

Bonilla

Jesús R.

COMISION DE TESORERIA

Manuel Antonio Anaya

Bernabé

COMISION DE RELACIONES PÚBLICAS

Mauricio Claude

Crescencio Castellano Rivas (Chencho)

David C.N.

COMISION DE ESTUDIOS

Manuel Castro Ramírez

Ricardo Morales

                                                               ACTAS: Alfonso G.

Dicha organización comprende cuatro coordinadores y una secretaría para cada Comisión: Cada Comisión gozará de autonomía para el planeamiento de su trabajo, pero en asuntos que competan al Comité en un todo, será éste con su plano quien resuelva.

TERCERA PARTE

FRAGMENTOS DE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS EN EL SALVADOR

TOMADO DEL “CATALIZADOR” – AGOSTO 1968

DE ACTUALIDAD

                El Comité Central Pro-Convención, de cuya organización enteró rápidamente “El Catalizador”, es heredero principal del descontento que privó contra los convencionistas y su regreso de Managua, descontento que aún se mantiene recalcitrante en aquéllos sectores que propugnan por la renovación total de los miembros casi vitalicios en los organismos de nuestra comunidad.

                Desgraciadamente las luchas de esos sectores se caracterizan por el arrebato emotivo y de ahí que no hayan podido plantear una verdadera crisis a quienes combaten.  No han desarrollado una ordenada labor proselitista, conformándose en algunos casos con aislar sus respectivos grupos de la contaminación inter-grupal y volviendo de esa manera, nulo todo intento de levantar o formar una conciencia favorable a su causa.  Mientras sus tácticas no varían, continuarán catalogados como resentidos guiados por personalismos y se llenarán de frustraciones que culminarán en llanto derrotista.

                No sucede lo mismo con sus contrarios, que aprovechándose de sus elementos disciplinados actúan con gran sentido de orientación a sus propósitos: es digno de verse como en acatamiento a disposiciones oficialistas, estos compañeros acuden en masa a dar el respaldo que precisan sus conductores.

                Pero para ser justos habrá que reconocer que en la Asamblea de San Esteban – la del 2 de Junio – los rebeldes lograron penetraciones importantes, traducidas en formales demandas a la Central de Inter-Grupos y cuya satisfacción los rebeldes no exigen, quizá por no importarles tampoco.  Tal hecho evidencia que los logros obtenidos para A.A. en esa fecha no era lo que precisamente buscaba: sin embargo, a raíz de esa Asamblea surgieron Intergrupos formados por elementos no identificados con el criterio oficial, de lo cual debemos esperar un alentador balance en las beligerancias.

                Pero mientras eso sigue su curso eterno, volvamos a la famosa Convención.  Conviene al Comité que la organiza demostrar su absoluta independencia en cuanto a su relación con los organismos permanentes de A.A. y desprenderse de esa manera del pleito que agobia a los mismos.  Porque el éxito de su cometido no sólo es de índole espiritual sino también material, y para esto último necesita dinero, el cual solo es posible que lo recaude haciéndose popular.

                Entre tanto la historia contemporánea de Alcohólicos Anónimos se escribe, el silencio de nuestros viejos se hace cada vez más sonoro y de sus doctas opiniones ya no llega ni el eco.  De persistir en tal actitud habrá que entender que antiguo A.A. sólo significa “primitivo A.A.”

                                                                                                                             Ricky Morales

San Salvador, 17 de Septiembre de 2013.

Racionalismo y genialidad del mal

Estimado Rafael, ante todo agradezco la seriedad con la que ha intentado usted dar respuesta al cuestionario que entonces quiso  ser un ejercicio de reflexión para la inquieta comunidad de la tercera época; heterodoxa en el buen sentido, en aquella época de propósitos intelectuales más enriquecedores para el alcohólico anonimismo y la sociedad salvadoreña. 

Ideas Ricky

v  El método de AA no está en cuestión, los doce pasos son una opción, sino tratamiento. Buscar la verdad no es problema de salud, es inquietud espiritual e intelectual.

v  Asimilar es proponerse límites…

Racionalismo y genialidad del mal

Buscar  e reinventar el mundo. AA ante su colapso.

Rafael, el método en A.A., dejo hace mucho tiempo de ser un instrumento de recuperación moderna, con todo lo que la palabra connota, dentro de la esfera de  ideas que usted muy bien nos recuerda, el proceso de la asimilación a la creación es justamente la atrofia más grave en la actualidad del pensamiento alcohólico anonimista. En AA Como en todo laboratorio social, nos damos a la tarea de suponer que ese importante dinamismo de la racionalidad que usted nos recuerda en la vía de asimilación y corrección fuera operativo para el mejor vivir de una comunidad como A.A.; no obstante el escenario actual nos arroja todo lo contrario, como bien lo muestra la limitada entelequia del compañero que precede el escrito de su inteligente razonamiento. 

Buscar y reinventar el mundo en AA ante su inminente colapso ha sido nuestra tarea hasta ahora.

Mi muy estimado Rafael, y no hablamos de un colapso demográfico que ya es escandaloso, sino del eminente colapso moral e intelectual de sus miembros. Reproductores de un campo doctrinario,  el método de la introspección personal,  quedo relegado del ámbito deliberativo para encerrarlo en un círculo enfermizo, cuyo bestiario moral sustituyo el compartimiento por una sicoterapia de choque;  y en donde el mundo de las ideas y la libertad creativa se constituyeron en las víctimas de una especie de lobotomía social. Es así que los interesados por un método abierto ad-hoc a los cambios de la sociedad contemporánea, son tildados por el alcohólico anonimismo actual, como parias de una comunidad idílica y benefactora. El método en AA debería sobre todo ser una apertura al cambio y a la construcción de una comunidad superadora de sus actuales limitantes. Por lo que no basta hacer del programa y la literatura de A.A., una verdad indiscutida,  objetivada al punto de oscurecer la aparición de nuevos métodos que por supuesto tengan al programa como un arcaico referente de la entonces elemental precariedad, desde donde se busco una alternativa de recuperación. Es así que una revolución sicológica es hoy sumamente urgente en  el seno de  la población A.A., que nos permita como usted dice una renovación personal y como contraparte una comunidad revolucionada en su acción metodológica, para hacer frente a una de las más grandes pandemias de nuestro país.

En realidad es sobradamente reconocido el carácter confesional y expiatorio  de A.A., su génesis está ligada como argumento en un escrito anterior a las cúspides religiosas de la cultura protestante de los Estados unidos, nunca procedió de los análisis y experiencias de la clínica académica, sino por el contrario, estas llegaron posteriormente a estudiar A.A., como un caso sico-religioso, no veo entonces porque extrañarse de  su filón judeo-cristiano, que haciéndole mejor justicia podríamos intentar utilizarlo recolocando el análisis no desde el acto del pecado sino desde sus posteriores consecuencias; de esta forma, el árbol del conocimiento, entiéndase el programa de A.A. no significo nuestra salida al mundo, sino la estacionaria condición de la enfermedad; lejos de una real sobriedad, la comunidad A.A. fue condenada a un letárgico campo doctrinario que no produjo mejores seres humanos, sino un cuerpo social, atrapado en la más absoluta apatía de cara a la realidad del mundo y de las más urgentes tareas éticas que como comunidad estaba obligada a atender. 

Así que la esperada superación judeo cristiana del dios recreado, es como usted ha visto una ilusión intelectual, como claro ejemplo lo remito al escrito que como dije arriba sirve de anacrónico prologo de esta discusión, en donde la  defensa del poder superior y las sagradas virtudes del A.A. son puestas por encima del malo que todo lo quiere destruir,  como usted ve el bien y el mal  entendidos pobremente han dado lugar a la beatería mental,  dando soporte a la intolerancia y la pobreza espiritual, bestiario moral que en realidad  se ha tomado la casa y pone verdaderos limites a la amplia condición espiritual que como miembros de A.A. tenemos pleno derecho. Es quizá importante aclarar que la mefistofélica alusión de la que usted se escandaliza,  no es nada más que la ya satanizada condición del libre ejercicio de la crítica, las ideas y el buen deseo de cambio en la comunidad de los A.A.

                                                                                                                             Ricky Morales

San Salvador, 16 de Septiembre de 2013.

Respuesta urgente a comentario que por interpósito compañero hace Henrrish, de lo por mi escrito, en uso abusivo del estimado Rafael.

En aplicación a la décima tradición comenté en 1998 lo siguiente:

1.     Con esta tradición, Alcohólicos Anónimos reconoce lo que el individuo sabe.

Respeta la pluralidad de voces, la variedad de discursos y por supuesto de opiniones que se viertan en su seno.  Privándose a sí misma es que otorga la libertad individual.

2.     Si A.A. tuviese opinión oficial sobre cuales quiera materias, eventos o doctrinas, se volvería estática.

Perdería su sentido crítico en nuestra recuperación. Sus certezas impedirían el asombro de nuestras especulaciones e investigaciones, gracia del crecimiento individual.

3.     Esta tradición permite al A.A. comprometerse individualmente con sus ideas, crítico de sí mismo y de su visión de realidad compartida.

Está en plena libertad de hacerlo, y debe hacerlo, así como de luchar porque otros lo hagan y juntos construir el ideal democrático de Alcohólicos Anónimos.

                                                                                                         Ricky Morales

San Salvador, 9 de Septiembre de 2013.

COMO PENSAMOS DESDE AYER

• El abatimiento ideológico contemporáneo nos puede hacer creer que retrocediendo avanzamos. Filosofar – lo que intentamos como grupo no precisa para ser excelente el tino político.  Tampoco filosofar es una garantía la perspicacia cívica. De manera que – al filosofar solo expresamos la relación de nuestra subjetividad y A.A., cuyo valor es mayor a su deterioro.

•   No es accesible a nuestra memoria el significado original de las tradiciones, por lo tanto la conciencia que sobre ellas hemos desarrollado los miembros no fundadores, es de oídas. Solo la habituación y el sentido histórico nos permiten la autenticidad de las mismas.

• La mayoría de los A.A. vive en el costumbrismo sin leer la fecha de su caducidad.  Volvieron contradictorio la idea del bien común: la práctica tan popular de compartir terminó en lograr que ahora nadie quiere saber de Alcohólicos Anónimos.

• Los principios de A.A. no son accesibles en el sentido de que no están al alcance sin merecerlos.Y es que su bien no es común, no es para todos, sino para aquellos que se esfuerzan.

• Libre de incidentes biográficos individuales, excepto los relevantes, el compartimiento del Grupo Central propicia la posibilidad objetiva de lograr que se vuelva un interés común el bienestar de todos.

•  Es tal la vulgarización que en Alcohólicos Anónimos se ha dado, que ya lo más alto está vedado para muchos, a quienes sin embargo nadie les ha quitado nada.

Ricky Morales

San Salvador, 5 de Septiembre de 2013.