domingo, 31 de julio de 2016
martes, 24 de septiembre de 2013
FRAGMENTOS DE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS EN EL SALVADOR TOMADO DEL “CATALIZADOR” – AGOSTO 1968
AVANCE DE ÚLTIMA HORA:
Ayer viernes 19, por la noche y a la semana de instalado, el
Comité Central Pro-Convención se organizó de la siguiente manera:
COMISION
DE ENLACE
Pino
Montenegro
Bonilla
Jesús R.
COMISION
DE TESORERIA
Manuel
Antonio Anaya
Bernabé
COMISION
DE RELACIONES PÚBLICAS
Mauricio
Claude
Crescencio
Castellano Rivas (Chencho)
David C.N.
COMISION
DE ESTUDIOS
Manuel
Castro Ramírez
Ricardo
Morales
ACTAS:
Alfonso G.
Dicha
organización comprende cuatro coordinadores y una secretaría para cada
Comisión: Cada Comisión gozará de autonomía para el planeamiento de su trabajo,
pero en asuntos que competan al Comité en un todo, será éste con su plano quien
resuelva.
TERCERA PARTE
FRAGMENTOS DE LA HISTORIA DE
ALCOHOLICOS ANONIMOS EN EL SALVADOR
TOMADO DEL
“CATALIZADOR” – AGOSTO 1968
DE
ACTUALIDAD
El Comité Central
Pro-Convención, de cuya organización enteró rápidamente “El Catalizador”, es
heredero principal del descontento que privó contra los convencionistas y su
regreso de Managua, descontento que aún se mantiene recalcitrante en aquéllos
sectores que propugnan por la renovación total de los miembros casi vitalicios en
los organismos de nuestra comunidad.
Desgraciadamente
las luchas de esos sectores se caracterizan por el arrebato emotivo y de ahí
que no hayan podido plantear una verdadera crisis a quienes combaten. No han desarrollado una ordenada labor
proselitista, conformándose en algunos casos con aislar sus respectivos grupos
de la contaminación inter-grupal y volviendo de esa manera, nulo todo intento
de levantar o formar una conciencia favorable a su causa. Mientras sus tácticas no varían, continuarán
catalogados como resentidos guiados por personalismos y se llenarán de
frustraciones que culminarán en llanto derrotista.
No sucede lo
mismo con sus contrarios, que aprovechándose de sus elementos disciplinados
actúan con gran sentido de orientación a sus propósitos: es digno de verse como
en acatamiento a disposiciones oficialistas, estos compañeros acuden en masa a
dar el respaldo que precisan sus conductores.
Pero para ser
justos habrá que reconocer que en la Asamblea de San Esteban – la del 2 de
Junio – los rebeldes lograron penetraciones importantes, traducidas en formales
demandas a la Central de Inter-Grupos y cuya satisfacción los rebeldes no
exigen, quizá por no importarles tampoco.
Tal hecho evidencia que los logros obtenidos para A.A. en esa fecha no
era lo que precisamente buscaba: sin embargo, a raíz de esa Asamblea surgieron
Intergrupos formados por elementos no identificados con el criterio oficial, de
lo cual debemos esperar un alentador balance en las beligerancias.
Pero mientras eso
sigue su curso eterno, volvamos a la famosa Convención. Conviene al Comité que la organiza demostrar
su absoluta independencia en cuanto a su relación con los organismos
permanentes de A.A. y desprenderse de esa manera del pleito que agobia a los
mismos. Porque el éxito de su cometido
no sólo es de índole espiritual sino también material, y para esto último
necesita dinero, el cual solo es posible que lo recaude haciéndose popular.
Entre tanto la
historia contemporánea de Alcohólicos Anónimos se escribe, el silencio de
nuestros viejos se hace cada vez más sonoro y de sus doctas opiniones ya no
llega ni el eco. De persistir en tal
actitud habrá que entender que antiguo A.A. sólo significa “primitivo A.A.”
Ricky
Morales
San Salvador, 17 de Septiembre de 2013.
Racionalismo y genialidad del mal
Estimado Rafael, ante todo
agradezco la seriedad con la que ha intentado usted dar respuesta al
cuestionario que entonces quiso ser un
ejercicio de reflexión para la inquieta comunidad de la tercera época;
heterodoxa en el buen sentido, en aquella época de propósitos intelectuales más
enriquecedores para el alcohólico anonimismo y la sociedad salvadoreña.
Ideas Ricky
v
El método
de AA no está en cuestión, los doce pasos son una opción, sino tratamiento.
Buscar la verdad no es problema de salud, es inquietud espiritual e
intelectual.
v
Asimilar
es proponerse límites…
Racionalismo y genialidad del mal
Buscar e reinventar el mundo.
AA ante su colapso.
Rafael, el método en A.A., dejo
hace mucho tiempo de ser un instrumento de recuperación moderna, con todo lo que
la palabra connota, dentro de la esfera de ideas que usted muy bien nos recuerda, el
proceso de la asimilación a la creación es justamente la atrofia más grave en
la actualidad del pensamiento alcohólico anonimista. En AA Como en todo laboratorio
social, nos damos a la tarea de suponer que ese importante dinamismo de la
racionalidad que usted nos recuerda en la vía de asimilación y corrección fuera
operativo para el mejor vivir de una comunidad como A.A.; no obstante el
escenario actual nos arroja todo lo contrario, como bien lo muestra la limitada
entelequia del compañero que precede el escrito de su inteligente razonamiento.
Buscar y reinventar el mundo en AA ante su inminente colapso ha sido
nuestra tarea hasta ahora.
Mi muy estimado Rafael, y no hablamos de un colapso
demográfico que ya es escandaloso, sino del eminente colapso moral e
intelectual de sus miembros. Reproductores de un campo doctrinario,
el método de la introspección personal, quedo relegado del ámbito deliberativo para encerrarlo
en un círculo enfermizo, cuyo bestiario moral sustituyo el compartimiento por
una sicoterapia de choque; y en donde el
mundo de las ideas y la libertad creativa se constituyeron en las víctimas de
una especie de lobotomía social. Es así que los interesados por un método
abierto ad-hoc a los cambios de la sociedad contemporánea, son tildados por el
alcohólico anonimismo actual, como parias de una comunidad idílica y
benefactora. El método en AA debería sobre todo ser una apertura al cambio y a
la construcción de una comunidad superadora de sus actuales limitantes. Por lo
que no basta hacer del programa y la literatura de A.A., una verdad
indiscutida, objetivada al punto de
oscurecer la aparición de nuevos métodos que por supuesto tengan al programa
como un arcaico referente de la entonces elemental precariedad, desde donde se
busco una alternativa de recuperación. Es así que una revolución sicológica es
hoy sumamente urgente en el seno de la población A.A., que nos permita como usted
dice una renovación personal y como contraparte una comunidad revolucionada en
su acción metodológica, para hacer frente a una de las más grandes pandemias de
nuestro país.
En realidad es sobradamente reconocido
el carácter confesional y expiatorio de
A.A., su génesis está ligada como argumento en un escrito anterior a las
cúspides religiosas de la cultura protestante de los Estados unidos, nunca
procedió de los análisis y experiencias de la clínica académica, sino por el
contrario, estas llegaron posteriormente a estudiar A.A., como un caso sico-religioso,
no veo entonces porque extrañarse de su
filón judeo-cristiano, que haciéndole mejor justicia podríamos intentar
utilizarlo recolocando el análisis no desde el acto del pecado sino desde sus
posteriores consecuencias; de esta forma, el árbol del conocimiento, entiéndase
el programa de A.A. no significo nuestra salida al mundo, sino la estacionaria
condición de la enfermedad; lejos de una real sobriedad, la comunidad A.A. fue condenada
a un letárgico campo doctrinario que no produjo mejores seres humanos, sino un
cuerpo social, atrapado en la más absoluta apatía de cara a la realidad del
mundo y de las más urgentes tareas éticas que como comunidad estaba obligada a
atender.
Así que la esperada superación
judeo cristiana del dios recreado, es como usted ha visto una ilusión intelectual,
como claro ejemplo lo remito al escrito que como dije arriba sirve de
anacrónico prologo de esta discusión, en donde la defensa del poder superior y las sagradas
virtudes del A.A. son puestas por encima del
malo que todo lo quiere destruir, como usted ve el bien y el mal entendidos pobremente han dado lugar a la
beatería mental, dando soporte a la
intolerancia y la pobreza espiritual, bestiario moral que en realidad se ha tomado la casa y pone verdaderos
limites a la amplia condición espiritual que como miembros de A.A. tenemos
pleno derecho. Es quizá importante aclarar que la mefistofélica alusión de la
que usted se escandaliza, no es nada más
que la ya satanizada condición del libre ejercicio de la crítica, las ideas y
el buen deseo de cambio en la comunidad de los A.A.
Ricky
Morales
San Salvador, 16 de Septiembre de
2013.
Respuesta urgente a comentario que por interpósito compañero hace Henrrish, de lo por mi escrito, en uso abusivo del estimado Rafael.
En aplicación a la décima tradición comenté en 1998 lo siguiente:
1.
Con esta tradición, Alcohólicos
Anónimos reconoce lo que el individuo sabe.
Respeta la pluralidad de voces, la variedad de discursos y por supuesto
de opiniones que se viertan en su seno.
Privándose a sí misma es que otorga la libertad individual.
2.
Si A.A. tuviese opinión oficial sobre
cuales quiera materias, eventos o doctrinas, se volvería estática.
Perdería su sentido crítico en nuestra recuperación. Sus certezas
impedirían el asombro de nuestras especulaciones e investigaciones, gracia del
crecimiento individual.
3.
Esta tradición permite al A.A.
comprometerse individualmente con sus ideas, crítico de sí mismo y de su visión
de realidad compartida.
Está en plena libertad de hacerlo, y debe hacerlo, así como de luchar
porque otros lo hagan y juntos construir el ideal democrático de Alcohólicos
Anónimos.
Ricky Morales
San Salvador, 9 de Septiembre de 2013.
COMO PENSAMOS DESDE AYER
- El abatimiento ideológico contemporáneo nos puede hacer creer que retrocediendo avanzamos. Filosofar – lo que intentamos como grupo no precisa para ser excelente el tino político. Tampoco filosofar es una garantía la perspicacia cívica. De manera que – al filosofar solo expresamos la relación de nuestra subjetividad y A.A., cuyo valor es mayor a su deterioro.
- No es accesible a nuestra memoria el significado original de las tradiciones, por lo tanto la conciencia que sobre ellas hemos desarrollado los miembros no fundadores, es de oídas. Solo la habituación y el sentido histórico nos permiten la autenticidad de las mismas.
- La mayoría de los A.A. vive en el costumbrismo sin leer la fecha de su caducidad. Volvieron contradictorio la idea del bien común: la práctica tan popular de compartir terminó en lograr que ahora nadie quiere saber de Alcohólicos Anónimos.
- Los principios de A.A. no son accesibles en el sentido de que no están al alcance sin merecerlos.Y es que su bien no es común, no es para todos, sino para aquellos que se esfuerzan.
- Libre de incidentes biográficos individuales, excepto los relevantes, el compartimiento del Grupo Central propicia la posibilidad objetiva de lograr que se vuelva un interés común el bienestar de todos.
- Es tal la vulgarización que en Alcohólicos Anónimos se ha dado, que ya lo más alto está vedado para muchos, a quienes sin embargo nadie les ha quitado nada.
Ricky Morales
San Salvador, 5 de Septiembre de 2013.
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