Acta del grupo central de San Salvador

DÁNDOLE VIDA A ALGUNOS POSTULADOS DE LA CONVENCIÓN DE A.A. EN SAN LUIS MISOURI (1955), PARA LA SUPERVIVENCIA, EL BIENESTAR Y EL CRECIMIENTO DEL GRUPO CENTRAL SAN SALVADOR

Reunidos los abajo firmantes, todos miembros del Grupo de Alcohólicos Anónimos Central San Salvador, en el local del Grupo el día viernes veinte de noviembre de dos mil nueve, ACORDAMOS:

1)      Dar a conocer, ante los compañeros con quienes compartimos los días domingos, la presente Acta que sustenta los puntos de vista expuestos durante las sesiones del lunes dieciséis, miércoles dieciocho y viernes veinte de noviembre de dos mil nueve. Sobre los cuales se tomaron por unanimidad los Acuerdos que aquí constan.

2)      El objetivo de dar a conocer la presente es, además de transparentar este procedimiento, solicitarles a los compañeros su participación en el reimpulso necesario del Grupo, a fin de coadyuvar a la supervivencia, fortaleza y unidad del mismo.

PROBLEMÁTICA PLANTEADA EN CONSENSO

1)      Pérdida de control de la autoridad grupal, en parte por no asumir completamente la responsabilidad que le compete a la Junta de Servicio del Grupo.

2)      Pérdida de carácter de lo que debería ser un Foro, en las reuniones de los domingos, por varios aspectos como los siguientes:

Participación viciada de interlocutores; exigiendo algunos de ellos que los participantes en tribuna sean ”doctos” y que hablen con “propiedad intelectiva” en sus intervenciones.

Tanto las repetitivas preguntas como las increpaciones que motivan a exaltaciones y a bajarse de la tribuna, se debe a una falta de orden que se está generalizando.

Hay excesivas interrupciones a los exponentes por parte de la coordinación, dándose la facultad de “corregir la plana” desde un punto de vista individualista.

Esta forma -según se comenta muy sentidamente- coarta la libre expresión del que está en tribuna, y el miembro visitante se cohíbe a tomar la palabra.

Todo lo apuntado, termina muchas veces en tertulia entre tres o cuatro, ante el silencio de los demás, lo cual produce vacío y desgano al seguimiento, en vez de motivar y ser atractivo como Grupo.

Existen en el Grupo dos líneas con marcadas diferencias: Una expresión exacerbadamente anti A.A., tanto en contra del enfoque psicoterapéutico como en contra de los principios y valores espirituales. Dentro de esta línea, si no se tiene la base necesaria para una posición objetiva, se cae en una manera visceral, prepotente y maliciosa como se suele verificar; y entonces, la verdadera crítica y autocrítica, el inventario que requiere A.A. como un todo en El Salvador, con seguridad devendrá en una réplica inútil y en una mordacidad que, en lugar de contribuir al progreso del movimiento, desde adentro y dialécticamente, se adherirá a una labor destructiva consciente contra el movimiento.

Por otra parte, existe en el Grupo un esfuerzo consecuente con una perspectiva humana, social y espiritual que trata de “ampliar y profundizar el río espiritual de A.A., mediante los aportes de los ríos tributarios del humanismo social”. De hecho, este esfuerzo retoma los antecedentes históricos del Grupo, y ha venido manteniendo un enfoque integral, que comprende por un lado el autoanálisis personal -consciente y trascendente-, como una forma de anteponerse a los antivalores de la sociedad actual, alienante y cosificante por antonomasia. Este enfoque también comprende la reflexión objetiva e histórica de la realidad, preponderando el conocimiento, junto con la experiencia y la vivencialidad, para contribuir a ser “ciudadanos del mundo”.

Hay un acervo de conferencias, asambleas y documentos, producidos dentro de esta perspectiva en el Grupo, que testimonian los resultados positivos de  esta dinámica y visión.

Pero, el problema que se plantea en el Grupo, en sí no es que existan estas formas distintas de expresarse, sino que el problema se genera cuando, ante el pleno, se expresa que hay que dejar a A.A.  y no recibir a elementos nuevos que buscan “dejar de beber”, porque el Grupo no es “asistencialista”, y directamente se les recomienda que vayan a buscar la recuperación a otro lado, ya que este Grupo no es para los que inician sino para gente pensante y de más nivel intelectual.

Y la contraparte, en cambio, manifiesta que buscan cimentarse más en A.A., practicar la terapia integral y atraer a nuevos miembros con un mensaje humanístico social, tanto para ayudar a mantenerse sin beber, como para ir más allá de la primera sobriedad con un compromiso social concordante con la Declaración de la Responsabilidad.

Entonces, objetivamente, ahí hay un problema que amerita abordarse y resolverse cuanto antes, para no desgastarse en temas supuestamente ya superados, y que podrían incrementar los sofismas o bizantinismos, en vez de enrumbarnos a través de una reflexión más creadora en función de un A.A. de hoy, de aquí y para el futuro.

Entre ambas expresiones hay un gran potencial que, convergiendo en un punto común, puede procurarse una labor conjunta muy enriquecedora. Por lo que se hace un llamado fraterno a forjar entre todos un espacio de compartimiento sobre los postulados de A.A., los cuales incluyen también a quienes se declaran no creyentes del programa y de otros conceptos doctrinarios, etc.  

Luego de analizar concienzudamente la problemática planteada en cada uno de los puntos anteriores…

SE ACORDÓ UNÁNIMENTE:

1.)    La Junta de Servicio del Grupo retoma las funciones que le competen, inclusive la coordinación de las reuniones de los domingos. Esta medida se asume reflexionando en el valor “espiritual y estructural” que conlleva una Junta de Servicio: la responsabilidad delegada y la autoridad de Grupo al cual responde.

2.)    Darle carácter de reuniones ampliadas los domingos; dejando el espacio de preguntas y respuestas para cuando haya invitados a compartir temas, según metodología que se determinará previamente.

3.)    Fortalecer las sesiones de los lunes, miércoles y viernes.

4.)    Planificar actividades culturales con amigos de A.A., y charlas temáticas de compartimiento con miembros de diversos grupos de A.A., tanto para los domingos como para entre semana. 

5.)    Enrumbar el Grupo Central San Salvador con la proyección legada por la Convención de San Luis Misouri de 1955, especialmente en cuanto a lo que convino para otorgarle a las futuras generaciones de A.A. la responsabilidad de su propio desarrollo. Fundamentar el Grupo con una visión cultural e histórica salvadoreña y abierta al mundo, y dinamizarlo con una participación contributiva a A.A. en forma dialéctica y progresista. Esta concepción y práctica determina la autonomía del Grupo.

6.)    El compañero Alfredo Marroquín, propuso que se dejara por escrito estos Acuerdos, a fin de que quede constancia de lo actuado; propuesta que recibió la aprobación respectiva para proceder con la transparencia debida.

7.)    Se le encomienda la redacción de este documento al comp. Salvador Juárez., para lo cual ha de basarse en los argumentos expuestos en las reuniones de trabajo; y al comp. Víctor Manuel Trujillo, se le designa para notificar estos acuerdos al compañero Ricardo Morales.

8.)    Se hace hincapié en que todo lo actuado ha sido con el espíritu fraterno y solidario, con la esperanza de que esta iniciativa ayudará a fortalecer y a reimpulsar al Grupo A.A. Central San Salvador.

9.)    Se recomienda incorporar al final algunos extractos de documentos que han dado fundamento y motivación para esta actitud grupal.

“Nosotros, los miembros de la Convención del Vigésimo Aniversario de Alcohólicos Anónimos, reunidos en San Luis en julio del año de 1955, consideramos que nuestra Comunidad ha llegado a su mayor edad y está en capacidad de tomar posesión completa y permanente de los Tres Legados de nuestro patrimonio en A.A., los Legados de Recuperación, Unidad y Servicio”. (Extracto de la Resolución, “Alcohólicos Anónimos llega a su mayor edad”, pág. 223)

“Individual y colectivamente, estructural y espiritualmente, siempre tendremos que construir para el futuro. Todavía estamos sentando las bases sobre las que se apoyarán, quizás durante siglos, las generaciones futuras de A.A.” (Bill W.: “A.A. mañana”, EL LENGUAJE DEL CORAZÓN, pág. 311)

JUNTA DE SERVICIO DEL GRUPO CENTRAL SAN SALVADOR

Coordinador: Jorge Herrera

Secretario: Daniel Flores

Tesorero: Víctor Manuel

MIEMBROS DEL GRUPO FIRMANTES:

ALCOHOLICOS ANONIMOS UN PROGRAMA EGOREDUCTOR

ALCOHOLICOS ANONIMOS UN PROGRAMA EGOREDUCTOR

El espíritu es la parte intangible, divina , perfecta y poderosa en nosotros ; en el paso seis encontramos una aseveración muy preciosa entregada por un sacerdote jesuita : la persona que aplica una y otra vez el paso seis a sus faltas ,  ha avanzado mucho espiritualmente y esta tratando sinceramente de crecer a la imagen y semejanza de su propio creador .

Con esta base , con esta plataforma , podemos despegar hacia el desarrollo de nuestro tema : el “ego”es nuestra  personalidad , la autoimagen formada de uno mismo , en base  al objeto , a lo que esta fuera de nosotros , a los valores que la sociedad impone y que ellos ,  _ los valores _  determinan la felicidad , el éxito o el fracaso  ;  el hombre de éxito, en nuestras sociedades , es el empresario con jugosas ganancias , el profesional destacado , el padre de familia con hijos “ moralistas “ , el que circula por las calles con vehículos del año , el que se hace acompañar de una mujer hermosa , el que habita en una zona  privilegiada , el que conserva hasta el final a su esposa .

El ego , la personalidad  , la autoimagen ,  la mascara social , desde luego que provocará miedo , tristeza , soledad , llanto , soberbia , enojos , molestias , orgullo . Una persona que no posee celular por ejemplo , es un ser de QUINTA CLASE , y éste se sentirá marginado ; alguien que no posee “correo electrónico”, se le considera analfabeta , una persona que alquila casa es de “ SEGUNDA CLASE “ . Todo ésto en su contexto , provoca envidias , resentimientos , conflictos sociales . El carácter , es lo que absorvemos durante toda nuestra vida y forma parte de nuestra  personalidad junto al temperamento , que es la herencia genética .

Hay personas que no soportando esta  carga provocada por la sociedad , escapan en el alcohol ; frustrados , acomplejados , miedosos , orgullosos falsos , mentirosos , creyéndose lo que no son , con desajustes mentales , inadaptados , neuróticos ,fracasados , infelices , TOCAN FONDO . Los que llegan a las aulas de alcohólicos anónimos , tienen la oportunidad de conocer un programa egorreductor , que garantiza la aniquilización de esa personalidad , de ese EGO , de esa autoimagen , de esa máscara social que tanto daño hace ; desde luego el beneficio será enorme .

El programa tiene un objetivo : convertir a sus miembros en seres espirituales , en otras palabras llevarlo a su propio “ yo “, a su espíritu divino , a conocer su verdadera esencia  , llegar a su interior y descubrir sus grandes potenciabilidades ; a descubrir que su “ Yo “ _su espíritu _, no esta relacionado con objetos , cosas , materiales ; poco a poco cambiará sus valores , los nuevos valores ya no estarán relacionados con objetos , sino que estarán basados en virtudes : amor , serenidad , tolerancia , comprensión , sensibilidad , servicio , responsabilidad , unidad , bondad , justicia , humildad , fé , y otros .

E l “ yo “no provoca sufrimiento , tristeza , porque en si es alegría, gozo y paz ; desconoce el miedo porque es poderoso , no depende de nada  ni de nadie porque es autosuficiente , en él no existe el fracaso porque atrae el éxito ; vive con entusiasmo cada dia esperando su retorno a la eternidad .

Siendo espirituales llegaremos a aceptar los aparentes fracasos o éxitos , sin desesperación ni arrogancia ; podremos aceptar la pobreza , la enfermedad , la soledad , y la aflicción con valor y serenidad ; podremos contentarnos con las satisfacciones mas humildes mientras se nos niegan los éxitos mas apetecidos . Encontraremos los recursos para enfrentar las calamidades que nos llegarán ; los problemas podremos manejarlos adecuada y valientemente , transformaremos las calamidades en ventajas , en recursos de crecimiento ; la espiritualidad nos puede mantener y fortalecer ente cualquier catástrofe . obtendremos la habilidad de tomar con calma los problemas y convertirlos en demostraciones de fe . Lo necesario para todo ésto , es buscar cada vez más desarrollo espiritual , y tendremos grandes posibilidades de tener una vida realmente feliz y útil .

 No valemos por lo que tenemos , sino por lo que somos , y somos príncipes , porque somos hijos del rey , hijos del creador del universo , el que comanda las constelaciones , el fundador de Alcohólicos anónimos .

Para mis amigos , compañeros

hvillacorta

LA TERCERA EPOCA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS

LA TERCERA EPOCA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS

(Tema desarrollado Por Ricky en la primera Asamblea General de Miembros de La Tercera Época de Alcohólicos Anónimos).

Compañeros Buenos días:

            Me toca un tema que requiere un poco de historia reciente  pero que  tiene que ver mucho  con Alcohólicos Anónimos desde siempre.

La Fundación del caserón ubicado ahí por el Apolo, ocurrió en marzo de 1978, luego de trasladar el Grupo Central al Teleférico, nueve meses después, exactamente el  15 de diciembre del mismo año y del mismo Teleférico. Surge la TERCERA EPOCA DE A A.

Tomando en cuenta la población dominical del referido grupo central, fueron centenares los que regresaron al pasado, al Caserón, ahora Búnker de la Enfermedad. Cuarenta y dos solamente, cuarenta y dos hombres únicamente casi el mismo número de años que tiene Alcohólicos Anónimos desde Akron, decidimos conocer el futuro.

Decir futuro, en este caso, es decir ¡Adelante!  Los que estamos en A.A. estamos  parados desde que nos pararon la primera vez en los Grupos. Es increíble que en tantos años y en tantos grupos con tanto parado, es hasta ahora que nos movemos.

Porque si está de pié lo primero que se averigua es que uno está vivo. Y los vivos caminan. Y solo se camina para adelante. Para enfrente de frente. Para lo que está ahí.

Pues eso hemos hecho los de la TERCERA ÉPOCA. Caminar, alcanzar lo que sigue estando ahí y qué, no es sino la oportunidad que todos merecemos de hacernos con los demás.

Pero ¿Por qué TERCERA ÉPOCA?

Ligeramente considerando puede deducirse como producto de la evolución del Grupo Central: Caserón – Teleférico'- Tercera Época, o bien-Enfermedad -  Curación – Compromiso.

Más un examen detenido de la cuestión interpreta mejor el suceso.

El Grupo Central constituye la cuna del movimiento A.A. en el país y, en consecuencia, todo el accionar posterior irradia necesariamente de él. Todo es por el Grupo Central desde 1958. Históricamente es así.

La hegemonía de este grupo en la primera década es sumamente notoria en el área del servicio tanto en Io individual como a nivel de organismos, de manera tal que en lo formal y material A.A. se hizo a su gusto. Como se les antojó. Su modo de entender A.A. es el modo que se entiende A.A. actualmente en todos los grupos costumbrista no sólo en El Salvador, sino que también de Centro América cuya extensión es la prolongación del activismo salvadoreño.

Como los años pasan, a pesar del parón histórico acaba de terminarse la segunda década y todo no sigue igual sino que peor.

Seres Ahistóricos que se agotan en un día, oblíganse a la CUNA por no saber caminar  y hacen lo que debió haber sido una Comunidad, una ridícula GUARDERIA,

El Central-cuna es la PRIMERA ÉPOCA DE A, A. Y muchísimos Grupos se encuentran en ella, muchísimos hombres dentro.

            Al hombre de primera época lo caracteriza una obsesiva convicción de enfermo. Ha dejado de beber pero teme volver a beber, de ahí que él dependa eternamente del grupo cono la primera vez que llegó. Esa improductiva dependencia lo hace vivir en un fanático e incurable egoísmo, al cual lo llama CASO PERSONAL.

A.A. se limita a él, lo demás no cuenta, El interés exagerado en sí mismo lo llama conciencia, dando como resultado un “hombre bueno” si el sujeto es ingenuo' ó, un "hombre malo” si el sujeto es astuto.

El “hombre bueno”  se produce mediante un proceso perpetuo de sacrificios en su vida personal logrados, no con fuerza o buena voluntad, sino “contra su voluntad ", circunstancia que lo aleja de la alegría de vivir,  de sentirse dichoso por estar vivo. De caridad nos ofrece virtudes que lo  describen, a la legua, como un plagarlo de sí mismo.

La moralidad  alienada que de ello deriva lo convierte en el tipo de “ejemplo” vanidoso y fatuo, dueño del saber de A.A. e intérprete de Dios.

Si misma inautencidad, su misma falta de originalidad, le impide percatarse que  perdió el mundo sin salvar su alma trueque fallido, propósito religioso no logrado.

El “hombre  bueno” en fin, es aquél a quien la búsqueda de virtudes lo lleva a eliminar el mundo o, al menos a despreciarlo.

¿Cómo podría amar si solo existe él? ¿Cómo podrá tener alma que  no ama?

El "hombre malo”  en cambio averiguó al dejar de beber que no valía la pena ser bueno. Por ello es que le da calidad de tratamiento al programa de Doce Pasos. Para no tener que buscar virtudes.

Los desengaños y desilusiones de su vida pasada no logra superarlas fácilmente. Precisa perseguir frenéticamente objetivos de puro revanchismo social.

Para evitar ser bueno o baboso como él dice, no ve en el programa de reflexiones éticas. No trasciende pues, el problema de salud que implicaba la bebida a un problema moral. Cuya solución le brindaría una nueva personalidad. Se mantiene en una necesidad “no resuelta” por mera conveniencia, por mera comodidad. Así tenemos que astutamente prolonga su enfermedad para seguir bajo tratamiento del programa.

Se siente bien desde luego, porque se siente sobre los demás.

A esta clase de hombres malamente buenos o buenamente malos es a los que nosotros negamos con la curación. La curación en realidad constituye aún una acusación muy seria para la ingenuidad y la astucia de los  A.A. de primera época. Para ésa clase de hombres que se resisten tremendamente a abandonar su egoísmo y que se amparan en si infantilismo tardío para declararse enfermos y demandar para sí lo que de ellos debiera de haber para los otros.

Con la Curación, entonces surge una nueva época. La SEGUNDA

EPOCA DE A.A. Queríamos que el hombre ya no estuviera enfermo para que estuviera disponible y dispuesto para Alcohólicos Anónimos.

Porque la curación es concretamente una disposición de ánimo que invita a rebasar el Caso Personal,  al fin de que A.A. no se limite a cada individuo, y poder en esa situación todos juntos conformar una verdadera comunidad.

La curación a secas la entendieron muchos, pero gran parte de ellos no  alcanzaron a ver si sus propósitos, fueron también muchísimos, pero muchísimos más, que no entendieron ni siquiera a secas, la curación. Para estos la curación es húmeda, significa volver a beber normalmente, sin problemas, Es el sueño del bolo que experimenta el A.A. dormido de Primera Época.

Pero bien, decía que fueron muchos los que entendieron la idea, pero no sus propósitos. Es que entendieron lo fácil: que toda enfermedad es en realidad un padecimiento. Si todavía en A,A. alguien sigue padeciendo que no diga, por favor, que es de alcoholismo.

Tal vez sufre una sugestión, un complejo, una ignorancia, pero que no nos diga que sufre de alcoholismo porque con ello niega que Alcohólicos Anónimos es la solución del mismo, Y nosotros que somos A.A. y A.A. lo es por nosotros, no podemos aceptar que fe mentimos al público cuando le decimos que somos una Comunidad de hombres y mujeres que resolvemos nuestro problema común. Resolver es darle solución a algo.

Esto es bien fácil de entender y los hombres A,A. de segunda época no tuvieron mucho problema en entenderlo, aunque sea "telefericamente” , es decir, bien alejados.

Pero ese entendimiento tan simple no les da mucha ventaja sobre los enfermos. En verdad eso los deja igual. Están tan curados como los enfermos, sólo que éstos no lo saben, ni les importa.

Porque curarse para seguir siendo”solo-yo-mismo”  es continuar con la misma libertad negativa del enfermo, es decir, conformarse solamente con la negación del alcoholismo personal, Es liberación desde luego, son libres del alcohol, están liberados de, pero es una libertad sin destino, no tienen quienes la disfrutan donde ir, no trascienden, no hallan a qué serle útil, sólo a sí mismos, de ahí su egoísmo. Porque trascender es ir “más allá", es ser libre para algo no de algo.

Y esta trascendencia es la que da lugar al imperativo histórico de La TERCERA EPOCA.

Se nos hizo urgente hacer comprender al Alcohólico Anónimo que antes que alcohólico es hombre, que es más hombre que alcohólico, y que desde su calidad de hombre debe configurar su destino. Al descubrirse hombre se da cuenta que tiene historia, que es un ser biográfico porque tiene que producir su vida, de lo cual se da cuenta clara cuando reconoce que su conciencia es un producto social y que lo seguirá siendo mientras pertenezca al género humano.

Esto no lo quisieron o no pudieron comprenderlo los curados de la .Segunda Época; mejor volvieron a la fórmula encantadora del "milagro " para no resolver su problema de libertad. En la Segunda Época se curan y ponen a Dios como oferta. La Sanidad Divina remplaza: a la enfermedad del Diablo, pero no hace surgir al hombre de Comunidad. Lo que les  importa es salvar el alma y lo demás que se pierda, aunque sea el mundo entero. Jamás se preguntan de qua sirve salvar el mundo si se pierde  el mundo.  Eso no, eso nunca.

Entonces pues, tenemos un nuevo egoísta con bonito nombre: entidad espiritual  descarnada.

La Tercera Época sostiene, en cambio, que el Alcohólico Anónimo en cuanto hombre está allende cualquier condición, de cualquier creencia, de cualquier determinación. Que su ser constituye en una negación, niega el imperio del alcohol en su vida. Esta liberación se da en sentido negativo, y requiere por ello una nueva dirección de signo contrario. Aquí está el problema de la Segunda Época, aquí está el despiste de muchos curados.

Negar ser enfermo no basta, eso nos deja en una libertad negativa. Precisamos contrariar esa  libertad para volverla positiva.

El alejarse de algo supone dirigirse hacia algo. El Alcohólico Anónimo se desliga del alcohol para ligarse a otra instancia. Sólo así puede vivir una libertad positiva.

Para saber a dónde vamos en esta nueva ruta de libertad positiva, precisamos un punto de apoyo establezca distancia respecto de lo que nos alejamos. Precisamos ir bien lejos del alcohol. Y para estar bien lejos del alcohol el mejor sitio es aquel del cual el mismo alcohol nos alejo: EL MUNDO.

Pero no el mundo del los A. A. como lo conocemos, el mundillo como le dicen, porque el mundo de los A. A. actualmente es un mundo mágico, lo tenemos metido en una botella como al genio del cuento.

Me refiero con toda seriedad al mundo que surge en el trascender de la humanidad, ese mundo que nos llama por nuestro nombre y que en su desarrollo reclama nuestra presencia. Ese reclamo del mundo, que invita a existir, a proyectar nuestras posibilidades de ser en él y con él.

A vincularnos con él

Para esa vinculación se precisa AMOR y ustedes saben que en las condiciones

Actuales de A. A. es bien difícil procurárselo.

Qué lástima que falte el AMOR en Alcohólicos Anónimos porque eso ES Alcohólicos Anónimos. Quiere decir, entonces, que lo que no tenemos es a Alcohólicos Anónimos mismo.

Para que exista Alcohólicos Anónimos es preciso que haya UNIDAD, AMOR; POSILLIDAD DE SER.

Pero 1os Grupos que actúan bajo el nombre de A.A. y que todos conocemos, son más bien refugios de hombres miedosos pusilánimes, que con tal de no correr el riesgo de beber, por temor al salteador rapaz, se someten de buen grado a la igualación, a repetir el pensamiento ajeno y a sustituir con una hoja clínica las páginas de la vida.

 Como puede lograr su individualidad un hombre así. Como puede ser consciente de su separatividad como individuo irrepetible y experimentar la urgencia de crear un vínculo amoroso que lo reunirá, que lo volvería a unir al mundo, si se niega a vivir en libertad, que le teme a la libertad por el pánico que le causó su soledad de alcohólico y que le obliga ahora a vegetar gregariamente, convirtiéndose en cosa de rebaño,

Si 1os Grupos en fin, son incapaces de producir INDIVIDUOS de igual modo no pueden tener conciencia, no pueden generar conciencia grupal. Si estos Grupos Inconscientes se Jactan de formar una Comunidad, tenemos entonces una Comunidad con vacío de Dios, desamorada, una Comunidad estéril, solo vieja y vieja sola, con hijos ajenos, porque la gran mayoría de abstemios producidos en este cuarto de siglo podrán ser cualquier cosa, menos Alcohólicos

A hombres así es mucho pedirles que entiendan la TERCERA ÉPOCA.

Pero en una exacta práctica de TERCR PASO tenemos que procurar que la SEGUNDA TRADICION sea al algún día una rea1ldad.

Esta mañana, en ese sentido, veremos nacer el PRIMER ORGANISMO de servicio de A.A, en el país, y consecuentemente, fin de la enfermedad que enfermó a Alcohólicos Anónimos y a sus organismos de servidumbre que posee.

Gracias.

Auditórium de la Lotería Nacional

De beneficencia Nov. 18 de 1979