ES LA LITERATURA DE A. A.

¿ES LA LITERATURA DE  A. A. LA ULTIMA PALABRA?

Generalmente para encontrar una respuesta a una interrogante. Es necesario hacerse otras preguntas como por ejemplo:

a)      Ultima palabra para quien. Para todos o nos referimos al recién llegado. Si nos estamos refiriendo al recién llegado, pues sí, es algo que acaba de descubrir y por lo tanto la literatura para él es la última palabra. Si nos referimos a todos, no es la última palabra la literatura de A A. por cuanto el tipo de vida que hace algún tiempo experimentamos se ha vuelto un estado normal, común y corriente que todo ser humano debe experimentar.

b)      A qué población de A.A. nos referimos. Para el de escasa instrucción académica o para todos. Si es para el primero; de nuevo la respuesta será afirmativa, pero muchos de nosotros hemos descubierto que gran cantidad del contenido de la literatura, se encuentra en muchos otros libros de corriente religiosa, psicológica, sociológica etc. Y por lo tanto, no es la última palabra. Al mismo tiempo, muchos de nosotros aún careciendo de estudios formales hemos tenido el interés de investigar, analizar y reflexionar sobre lo que leemos y nos damos cuenta que la última palabra sencillamente no existe en términos absolutos.

c)      Ultima palabra para que. Para dejar de beber, para mantenerse sin beber o para encontrar un nuevo tipo de vida. Muchos dicen que la literatura no sirve para dejar de beber, que para eso lo que da resultado es la psicoterapia en grupo, y la catarsis, yo estoy de acuerdo con ellos. Para mantenerse sin beber. Para mi dejar de beber y mantenerse sin beber es lo mismo, por cuanto y en tanto si se deja de beber, se está manteniendo sin beber. Para encontrar un nuevo tipo de vida como ¡resultado de un cambio de personalidad en donde el papel más importante lo juegan los sentimientos y las emociones, el temperamento y el carácter de cada individuo, y en lo personal pienso que la literatura no profundiza en esto que es y ha sido siempre un tema tan complejo que ni los hombres de ciencia, entre ellos los psicólogos no se han podido poner de acuerdo, en otras palabras; no han podido desarrollar un método que pueda servirnos para tal causa, y la literatura explica más que todo los efectos y no las causas del alcoholismo, por lo tanto, no puede haber uncambio de personalidad aún cuando alguien diga que la práctica, que lo dudo mucho, por cuanto al código de valores morales en los que hace énfasis no son funcionales en una sociedad como la nuestra. Y si nos atreviéramos a practicarlos, no podríamos evitar ser más víctimas de lo que ya somos de la sociedad.

En que me baso para hacer tales afirmaciones: Analicemos en forma general la forma de pensar y actuar del ser humano.

Hay muchas cosas que nosotros hemos venido haciendo, en A.A. y en  nuestra vida particular, simplemente porque así se nos enseñó a hacerlas, y porque en algún tiempo esto les dio resultado a otros. Sin embargo, los tiempos cambian y con ello también cambia la forma de pensar del individuo. Con esto quiero decir que: Lo que en algún tiempo fue bueno y nos dio resultado la forma de aplicación que le dimos, ahora puede no servirnos el mismo método.

Por los esquemas mentales estereotipados que se nos han trasladado de generación en generación, no nos hemos dado la oportunidad, y a veces no hemos tenido la suficiente valentía de analizar todo aquello que hacemos en forma habitual, por ser costumbres bien arraigadas en la sociedad, y que simplemente las hemos adoptado como herencia de nuestros antepasados creyendo que si ellos pensaban y actuaban de esa manera, no somos nosotros quienes vamos a cambiar esos patrones de conducta y negamos a seguirlos practicando.

Más aún, no nos atrevemos a pensar y actuar en forma diferente a las grandes mayorías por el temor de ser reprochados al no adaptarnos a las costumbres de una sociedad decadente, en la cual para ser aceptados, debemos estar condicionados a la voluntad de otros sin tener la libertad de ser nosotros mismos. No nos damos cuenta que con esto nos estamos negando la oportunidad de ir en busca de un mayor conocimiento, que nos permita tener la capacidad de encontrar cada vez con mayor facilidad, la solución a nuestras adversidades, y a actuar de acuerdo a nuestra propia naturaleza.

Tememos que se nos juzgue y hasta se nos tilde de peligrosos por no estar de acuerdo con las reglas del juego de la sociedad, en la cual los principios éticos, morales y espirituales de los que está compuesta, en vez de ayudar al ser humano a la conformación de una personalidad que esté de acuerdo con la naturaleza humana, estos principios despersonalizar al hombre al hacerlo cada vez más dependiente.

Esta dependencia es aún más dañina, porque se suministra en forma subliminal, y como tal va a formar parte de nuestra consciencia, en la cual esos “valores" generalmente van orientados a favorecer los deseos mezquinos de las demás personas y en particular de aquellos que dictan las normas de vida de una sociedad como la nuestra.

En esta forma no nos permiten desarrollar la capacidad y potencialidad que todos tenemos, y que es necesaria para poder decidir por nuestra propia cuenta lo que debemos hacer. Cuál es el resultado: Una personalidad débil, llena de prejuicios, supersticiones, mitos, creencias, complejos y defectos de carácter que nos hace incapaces de poder soportar la carga de idioteces que la sociedad nos impone.

Y ahí está la literatura de A.A. desempeñando su papel: que, más que ir a favor del pobre diablo que se ha desgraciado en la bebida, va a favor de los que dominan las clases sociales. Una doctrina de sometimiento que nadie puede practicar sin dejar de convertirse en una víctima' con un gran contenido dogmático y supersticioso, que en vez de liberar al hombre lo hace que se sienta culpable de lo que le sucede a él y a toda su familia.

De sometimientos porque nos pide ir en contra de nuestros deseos naturales. Toda la filosofía de la que usted está orgulloso está amenazada dice el programa. O se somete a esta solemne cartilla o enferma y muere, el A. A. debe someterse a "principios  espirituales" si quiere obtener una sobriedad duradera.

Esos principios espirituales a que se refiere el programa son principios religiosos, aún y cuando nosotros le demos otra interpretación. O no es cierto que siempre nos induce a la oración, a un contacto consciente con Dios, a pedirle que nos devuelva el sano juicio

Porque dogmático: el ateo, el beligerante se encuentra en un estado que puede describirse como salvaje. Debe renunciar a todo eso si quiere tener una sobriedad duradera. Si no pone su vida y voluntad al cuidado de Dios no podrá recuperarse. De manera que debe pedirle a él que lo libere de los defectos de carácter, porque sólo él puede hacerlo. Y ahí está el A.A. esperando esa ansiada liberación.

Y toma como dañino cuando menciona que el Dios del intelecto del A.A. desplazó al Dios de sus padres. La cosa más absurda seria que siguiéramos creyendo en lo que nuestros antepasados creían. Ese tipo de mensajes hacen que el hombre no se interese por nada, que todo está ya dado, que todas las dificultades por las que pasa se deben a su mal proceder, y que todo lo bueno que le sucede, más se debe a Dios que a sus propia inteligencia. No hay cosa más dañina como esta para anular toda perspectiva humana.

Es un factor serio en el tipo de vida que hoy se lleva el que muchas de nuestras supersticiones siguen impidiéndonos vencer nuestros problemas actuales. En otros tiempos, para aplacar a los dioses, el hombre llevaba a cabo ciertos ritos extraños y vivía atemorizado por los tabúes. Hoy en día, estos mismos tabúes producen un daño semejante. Entre más creyente es, más esclavo se vuelve de las circunstancias que le rodean.

Antes había países donde eran sagradas las moscas y era pecado matarlas. Como consecuencia, los microbios se esparcían por todas partes y los niños morían de fiebre.

De manera que para poder progresar, debemos quitarnos la carga de idioteces Santificadas que equivocadamente llamamos nuestros valores morales. Debemos renunciar a las supersticiones para poder quitarnos todos los temores que rigen nuestras vidas.

El Dr. Seabury dice: vivir bien la vida no es solamente una cuestión de sabiduría. Usted puede tener la suficiente inteligencia para ver una solución a sus problemas, pero ¿tiene el coraje para aplicarla? Si no, lo mismo le daría permanecer en la ignorancia, o ser estúpido.

El abogar porque uno sea uno mismo, en ningún momento se pretende fomentar la arrogancia o la desconsideración con los demás. Por el contrario, nos da la oportunidad para poder set auténtico, al mismo tiempo que ayuda a que los demás también desarrollen esa autenticidad que es tan saludable y necesaria para todo ser humano.

Al hacer un análisis de 1a forma en que actuamos y el porqué lo hacemos, nos damos cuenta que pareciera que hemos sido entrenados para que nos sintamos culpables cuando no hacemos lo que otras personas quisieran, sin importar lo absurdo que sea lo que nos piden que hagamos, que terminamos llevando a cuestas el peso del mundo y sufriendo por la desgracia de otros.

Y sufrimos más aún cuando descubrimos que los lamentos de otros han sido simplemente para sacar algún beneficio de nosotros. La principal locura en la época¡ actual es el temor a reclamar nuestros derechos. Ninguna catástrofe ha causado tantas pérdidas.

¿Porque debemos quitarnos o desechar esta forma de pensar? Porque ya no creemos en que el no hacerlo nos vamos a condenar e ir a un infierno, o porque nos vamos a salvar y al morir iremos al cielo. Todas esas supersticiones o mitos han sido descartados de nuestra forma de pensar.

 Sin embargo, para el supersticioso lleno de temores, esta idea de descartar este tipo de conducta, hiere su sensibilidad al mismo tiempo que reprocha y desaprueba estos cambios. Solo a medida que la ignorancia ha cedido ante los hechos y ha aceptado nuevas formas de conducta, es que ha vencido ante cualquier problema.

¿Debemos de mantener los mismos pensamientos sólo porque han sido útiles en el pasado?

Si observamos ésta es la actitud que prevalece en el campo moral. Seguiremos nosotros pensando y actuando como lo hicieron nuestros abuelos. Continuaremos como esclavos de reglas decadentes, o aceptaremos que los tiempos han cambiado, que todo ha evolucionado y que si no cambiamos nuestros pensamientos arcaicos, las mismas ideas, la misma rutina si logramos algún bienestar será temporal.

Hay que ver las cosas no por lo que son. La visualización añade valor a todas las cosas. Un buen pensador visualiza lo que puede hacer en el futuro, no se atasca en el presente.

Lo importante no es lo que uno tiene. Más bien es cuanto uno está planeando obtener lo que cuenta. El precio o valor que el mundo pone sobre nosotros es aproximadamente idéntico al que nos ponemos nosotros mismos. De manera que si usted cree que es incapaz, los demás así lo valorarán también.

¿Cómo se puede desarrollar el poder de ver lo que puede ser, y no únicamente lo que es? Ejercitando la práctica de añadir valor a las cosas, a la gente, a sí mismo. Buscar ideas para hacer las cosas valer más. ¿Que puedo hacer para añadir valor a mis amigos? Recordando que para extraer lo mejor de una persona, debe primero visualizarla. Realizar una entrevista diaria con uno mismo. Preguntarse ¿qué puedo hacer para sentirme yo mismo más valioso hoy?. Visualizándose como desea

ser y no como es. Entonces, medios específicos para desarrollar el valor potencial se presentarán ellos mismos.

Deje de cargar con el mundo, el mundo está lleno de gente que desea vivir corno mendigos. Si usted acepta la doctrina de pararse sobre sus propios pies, insista en dar a otros el mismo privilegio. Cada vez que lleva a cuestas a una persona saludable; la debilita' y se debilita usted también.

Si hubiera alguna forma de vivir sin tener que hacer tanto alboroto, a la mayoría de nosotros nos gustaría conocerla. Los místicos hablan de las recompensas del más allá y los sabios discuten el génesis de la naturaleza. Sin embargo nosotros, los que batallamos todos los días, quisiéramos encontrar alguna forma de resolver los problemas de aquí y ahora.

Por demasiado tiempo hemos estado presionados a hacer no lo que nosotros quisiéramos hacer, sino lo que la demás gente espera que hagamos, y en esa forma, por pensar en lo que los demás quieren, nos olvidamos de lo que nosotros desearíamos realizar. Esa ha sido una de las causas de tanto sufrimiento del ser humano, cuando por complacer a otros se ha olvidado de si mismo, de su propio crecimiento y formación.

Entonces la pregunta es: ¿Hay alguna forma de cambiar el rumbo de nuestras vidas? De acuerdo a los pesimistas, ninguna. Usted debe soportar la carga del mundo con todas las desgracias. Esto se debe en gran parte, a que el hombre ha ido cambiando sus estructuras materiales, mientras que ha mantenido sus mismas creencias y costumbres sociales.

Dice el Dr, Sebury: o renunciamos a nuestra técnica o mejoramos nuestras costumbres. Las religiones han creado una serie de leyes o mandamientos, que nos exigen que imitemos a Francisco de Asís, tratando de negamos a nosotros mismos por medio de la entrega a los demás, la literatura de A. A. dice lo mismo. No nos damos cuenta que en la entrega a nosotros mismos, va implícita la entrega hacia nuestros semejantes y, a esto si se le puede llamar virtud porque al quererse uno mismo implica amar a los demás.

Resumen:

Lo expuesto anteriormente está basado en estudios realizados por hombres de ciencia, que han dedicado toda su vida al estudio de ese hemisferio tan complejo que es el cerebro del ser humano, y son conclusiones que hasta este momento se acercan más a la realidad.

Entonces: Cómo podemos definir lo que es moral, humildad, amor, bondad, justicia, honestidad, rectitud, sinceridad, libertad etc.

Para encontrar la mejor respuesta a cada uno de estos conceptos, es necesario preguntarse: a) para que fin determinado b) a quien beneficiará, c) bajo qué condiciones y d) cual es el precio que hay que pagar.

Si la respuesta es: para cualquier fin, para todos, bajo cualquier condición, y a costa de cualquier precio.

Si nos damos cuenta, esta es la forma en que hemos venido actuando, no hemos sido específicos, y por lo que se ve no nos ha dado resultado, como no le da resultado a un paciente que va al médico o al psicólogo en busca de cura apara su enfermedad, si no le dice realmente que es lo que siente, de que ha padecido y a que es alérgico.

Conclusión:

Desde el momento en que la literatura de A.A se considere la última palabra, se convertirá en un dogma igual que el contenido de la Biblia, sobre la cual no se puede cuestionar  ni discutir nada, y se convertirá su contenido en verdades absolutas, y esto, desde luego, no puede ser bajo ningún punto de vista y por otra parte, no es lo que Bill W. expresa en sus escritos selectos (Sendero de Vida) cuando dice que son puntos de vista y apreciaciones personales basados en su experiencia (como 1o ve Bill). Que cada quien tiene el derecho de darle la interpretación que considere más conveniente.

San Salvador Julio de 1999

Oscar Roberto Cruz

Los Foros de AA en nuestro país…

Los Foros de AA en nuestro país…

“La polémica es un componente imprescindible para iluminar el conocimiento de quienes confrontan ideas, sobre materia de interés para ambas partes”.

La idea de los foros en AA, surge en El Salvador a mediados de la última década del siglo pasado.  Sucedió en el histórico Grupo Central San Salvador, celebramos más de 50 domingos, con asistencia masiva que no decayó a lo largo de la jornada.  Al contrario, algunos Grupos de la ciudad celebraron en su seno eventos similares.

Dieron lugar los foros a la libre expresión del pensamiento de los AA; desde el Ateísmo radical hasta la devoción más conmovedora.

Después de estos tres lustros es justo reconocer la labor colectiva y selectiva que los hizo posible.  Fue la época de la acción de entre otros, de Hennrich, Carlos Sorto, Andrés, Giovanni y otros,

Los primeros residen en AA, en ningún grupo en específico, pero que por su inagotable espíritu de servir constituyen el motor de AA.

En el país pertenecen a la segunda generación de AA: Investigan, comparten en los Grupos que precisan fortaleza do quiera en el país.  Ellos se inician en la década de los setenta, tiempos ricos de historia: uno de ellos, Jorge Antonio Ramírez, al que debemos la entrega anterior, dicto en esa ocasión, conferencia que aún hoy es de suma importancia.   Léanla.

LOS AA QUE ENCONTRE EN 1970. Por: Jorge Antonio Ramírez

APORTE HISTORICO.

Me permito publicar transcripción de charla impartida por Jorge Ramírez, en el Grupo Central, San Salvador, probablemente a finales del Siglo anterior.

LOS AA QUE ENCONTRE EN 1970.   Por: Jorge Antonio Ramírez

ACLARACION: En Junio de 1970 visité, por primera vez, el grupo LOS TRES LEGADOS.  Desde entonces, atraído por los resultados positivos que observé en muchos de sus miembros, no he vacilado en continuar visitando a ese y otros grupos, exigiendo únicamente, que no se fume durante la sesión.  Este artículo es producto de la corta investigación que realicé para completar la charla que dicté en el Grupo Central San Salvador (o Segunda Época), por lo que contiene opiniones de dos ex miembros de esa co-fraternidad, los señores Mauricio Claude y Domingo Melara.

ANTES DEL GRUPO CENTRAL.   Mr. Eddy (Edward Fitzgerald McCarthy) vino al país procedente de San Francisco, California, ciudad a la que había llegado desde el norte de Estados Unidos de América, luego de participar en el Proyecto Manhattan.  Su casa se quemó perdiendo todos los documentos de anterior vida.  Para ejemplo, basta decir que fue imposible conseguir fotografía de su niñez y juventud.  La foto que se usó para ilustrar un artículo publicado en Diario El Mundo fue obtenida de su pasaporte.  Como su “status económico” y social era distinguido, sus primera búsquedas de candidatos para armar aquí el movimiento A fueron hechas entre familias de la clase media de San Salvador.  Mr. Eddy conducía AA en El Salvador en forma verticalista o dicho de otra manera, seguía una forma usada en la cátedra universitaria allá por 1950, que se conocía como “magister dexie” 1/.   Tal vez eso era lo que exigió el momento, por lo que el “gringo” debió realizar un titánico esfuerzo para forjar el movimiento AA en nuestro país.  Algo de eso nos cuenta en folleto “Un fenómeno panamericano”.  Según parece, el fundador de esta gran cruzada en El Salvador y Centro América, debió pensar que lo más práctico era seguir los pasos y secuencias que había dado el movimiento AA en Estados Unidos de América, lugar donde primero los alcohólicos fueron reunidos para iniciar su terapia (tratamiento); luego, escribieron su literatura (Pasos y Tradiciones); finalmente, concluyeron con clubs y organismos de servicios generales.  Destaca el dinamismo y la organización que mostró Mr. Eddy en la construcción de AA en el país.  Por eso se justifica que difícilmente permitía alteración en sus planes, demostrando así  que no era muy amigo de las improvisaciones.  Prueba de esto es lo que nos contó una de nuestras antes citadas fuentes de información, quien nos dijo que cierta vez, un AA en recuperación, al que identificó como “el bachiller Trigueros”, trajo de Méjico el folleto de las Tradiciones y las enseñé a un grupo de los primeros militantes del Grupo Central.  Mr. Eddy se dio cuenta de eso y se enojó y tomando el folleto dijo, en un español no tan bien pronunciado: “Esto no se posible, porque primero practicar los Pasos, luego vendrán las Tradiciones”.

1/ Lo dicho por el maestro es incuestionable.

Meses después, Mr. Eddy repartió Las Tradiciones entre quienes consideraba los más avanzados (en el programa de recuperación).  Eddy aplicó un sin número de estrategias para provocar el interés por la lectura de los folletos AA, por lo que esa pudo ser otra de las formas empleadas para lograrlo.  Según nuestras fuentes, ese incidente ocurrió en Octubre de 1959.

Como él era el líder indiscutible, se le consultaba de muchos tópicos.  Cierta vez, alguien le preguntó: “qué era la Sobriedad” 1/, a lo que respondió:”Sobriedad ser como dinero en bolsa”,2/, posiblemente tratando, con esta respuesta, de decir que la sobriedad era un tesoro que había de ser estimado como se hace con el dinero o quien sabe qué fue el giro que Mr. Eddy daba a su corta respuesta.  Los AA de entonces, no se sabe si por bromear o porque dieron a sus palabras un significado literal, ante la pregunta: “¿Cómo andas de Sobriedad?”, solían tocarse la bolsa del pantalón y mostraban dinero, posiblemente ya destinado al pago de una obligación de primer orden y decían:”Esta es la sobriedad que tengo”.  Mr. Eddy murió en noviembre de 1963, víctima de grave enfermedad asociada con el tabaquismo.  A su muerte, la obra social que había impulsado estaba en franco apogeo. 

EL GRUPO CENTRAL.  Antes de fundarse el Grupo Central, los primeros AA o los que habrían de ser los primeros AA, se reunían en el Hospital Psiquiátrico, situado en lo que ahora es el INFRAMEN. De allí partieron hacia el Colegio García Flamenco o “el palomar”, que estuvo situado en lo que ahora es el edificio de la Biblioteca Nacional, sobre la Avenida Cuscatlán.  Después fueron al Edificio Quiñones, situado frente a “la esquina de la muerte”3/ y fundaron el que posteriormente se llamó Grupo Concepción.  Ahí fueron albergados muchos prospectos para AA.  Entre ellos se cuenta al poeta Orlando Fresedo, quien “no pego” en AA y años después murió intoxicado en la Pensión Irazú, que estuvo en la 5ª. Calle Oriente y 6 Avenida Norte de la capital.  El Grupo Central se fundó en 1959, sobre la Segunda Avenida Sur, frente al Cine Apolo. Lo llamaban “El Caserón”.  Como los recién recuperados no podía aportar lo suficiente para el pago del alquiler, el financiamiento corrió a cargo de Mr. Eddy y del Dr. Julio Zamora, hasta que los mencionados pudieron pagar el alquiler del local.  Los días domingos por la tarde, el Grupo Central reunía más de 300 asistentes y el paso de “la séptima” dejaba el dinero necesario para solventar los más urgentes gastos de funcionamiento.  En esa época, surgieron oradores que supieron captar la atención de los muchos oyentes.  Entre los que podemos mencionar a Mario Bautista, Gil Galdámez, Dr. Zamora, Mauricio Claude (judío salvadoreño-francés) que posteriormente capitaneó la Oficina de Servicios Generales, (OSG), Miguel Hernández, “el negro”, (responsable de gran parte de la masificación del mensaje AA), Luis Artiga (el primer alcohólico que logró su primer año), “Papá Licho”, como cariñosamente le llamaban.  Artiga supo aconsejar a quienes se lo solicitaban, en diversos tópicos relacionados con la aplicación de Pasos y Tradiciones y cuidó de la unidad del movimiento AA en El Salvador.  Otros AA de quienes nos recordamos son: Carlos Alfredo, Polío, Arturo Fortis, Ricky Morales (creador del movimiento conocido como “La Tercera Época), “Comandante” Luna, Emilio omero, Profesor Pereira Paz, “Psicólogo” Valencia, Armando Sosa, Guayo Mora, Gustavo Lima y su ahijado William Moreno.  Esta lista no podría quedar completa sin los nombre de Guillermo Guerra (“Cadilac”) y Apolonio.

1/ En algunos folletos AA se dice que Sobriedad es mantenerse sin beber. Otros le atribuyen sinónimo de Salud Mental.  2/ En Estados Unidos de América existen monedas de oro. 3/Llamada así porque allá por 1940 un accidente de tránsito dejó como saldo más de 50 muertos.

CREACION DE OSG.  En 1969, en el segundo piso de un local situado en la primera calle oriente, próximo al Parque San José, un grupo de discípulos directos de Mr. Eddy creó la OSG, la cual, desde sus inicios, cerró las puertas a Inter-Grupos, por apreciaciones sobre la conducto particular de algunos de sus dirigentes. Sin embargo, con el devenir del tiempo, OSG ha dado muestras de confraternidad y acercamiento a los diversos grupos e instituciones como la antes citada.

PERIODO DE EXPANSION AA.  La fiebre que vivieron los ex alcohólicos rescatados de la “enfermedad”, los hizo dirigir su cruzada hacia otros individuos en situaciones problemáticas, a causa de la bebida o alcohólicos en actividad.  Así, se fundo muchos grupos en nuestro país y en Centro América.    1/  Esto dio como resultado que hubo grupos con más cantidad que calidad.

DESMENBRAMIENTO EN AA.   En 1968 se produce el primer resquebrajamiento en la vida de AA en El Salvador, debido a que el Agrónomo Edgar López (Hermano Toby) decide dedicarse a la vida religiosa, convirtiéndose en el Doctor (en Teología) que todos conocemos.  En ese periodo visita, esporádicamente, a algunos grupos de AA, en calidad de orador invitado.  En 1971 se produce la más importante disidencia en el mundo de AA en nuestro país, cuyos motivos pueden rastrearse en cuestiones de liderazgo y conducción de la OSG.  Como resultado de esas luchas internas, el Dr. Leonel Ayala, (dentista), crea su propia línea, llamándola de Vertizaje. 2/

LINEAS DIVERSAS EN AA.  En 1977, los AA tradicionales agrupados bajo la divisa de la “curación”, deciden crear el movimiento que se conoció como de “curación” y se apartan del Grupo Central.  En 1979 Ricardo Morales, (Ricky), propala lo que se conoció como la Tercera Época, ya que la curación se llamó Segunda Época.  Ellos desean mejorar la interpretación de los postulados AA, impulsan más libertad de opinión e incluyen aspectos científicos en sus explicaciones y aplicaciones del Programa AA.  Después de los Acuerdos de Paz (1992), la mayoría de sus miembros se replegaron y Tercera Época dejó de funcionar, habiéndose reagrupado en lo que se llama Segunda Época (Grupo Central San Salvador), donde tratan aspectos que a su juicio, deberían ventilarse en los grupos y en los organismos de servicio AA, en el país.

1/ Antes de 1955, Mr. Jack, en Granada y Masaya, había fundado varios grupos AA pero manteniéndose en el mas riguroso anonimato y privacidad, entre las clases media y alta de la zona, principalmente con ciudadanos norteamericanos.

2/  El vertizaje se da en las universidades inglesas, cuando un profesor (vértice), orienta a los graduandos.  Ayala tomo el término de la labor estatal que observo en Costa Rica, en los Grupos de Salud Mental.

OTROS ASPECTOS.  A mi juicio, hasta 1980, AA de El Salvador se caracterizó por un seguimiento “al pie de la letra” de los postulados AA, como formula clásica para dejar de beber, haciendo hincapié en eso, en que lo importante es que el nuevo deje de beber, sin importar mucho la practica total del Programa.  Por el contrario, nuestra literatura recomienda leer y practicar.  En el paso 12 se habla de atender, también, al crecimiento emocional y al grado de madurez.  Uno de los medulares problemas que enfrenta el alcohólico en recuperación es que el tratamiento (terapia) se hace en los grupos de forma global y al momento no existen formas viejas (apadrinamiento efectivo) que demostraron ser de gran ayuda para el monitoreo del grado de entendimiento y aprovechamiento que el miembro haga de lo que oye y lo que lee.  No puede negarse que la vida grupal es rica en experiencias que pueden ser aprovechadas por cada uno de sus miembros, por el intercambio vital que fluye de esas narraciones (confesiones).  Actualmente, el numero de grupos y miembros en AA ha disminuido, en comparación con cifras oficiales de hace una década, cuando ha crecido el numero de personas que ingieren bebidas alcohólicas, por lo que esperaría una mayor asistencia de los emproblemados a los grupos.  La causa es motivo de preocupación y de posiciones opuestas, por lo que a continuación se expondrá debe verse como lo que es: el resultado de una pequeña investigación efectuada por el suscrito y por algunos miembros de Segunda Época. La perdida de imagen social de la agrupación puede buscarse en la anarquía que viven muchos grupos de alcohólicos que no presentan gran desarrollo personal y que al no tener conocimientos de lo que debe ser la vida en sociedad (la de AA y la restante), se comportan de forma “salvaje”.  Pudiera ser que esto se deba a la mínima intervención de OSG y de IIAA en la vida grupal total, por interpretación deficiente de las Tradiciones AA. Esto, a su vez, puede derivarse del no recibimiento de directrices nuevas y apropiadas al momento histórico nacional e internacional. Otra causa puede ser que la oferta de servicios de salud mental en la actualidad se ha extendido (grupos religiosos, clínicas de recuperación y psicoterapéuticas, acordes con la nueva gama de aflicciones poblacionales). Sin embargo, existen facetas en AA de El Salvador que pueden verse como la “otra cara de la medalla”, por lo beneficiosas que han resultado.  Entre estas podemos mencionar que en los grupos, la gente aprende a hablar, a demostrar actividad en campos que antes no lo hacia porque de alguna manera se le ha instado a sacar sus potencialidades o sea, que cada individuo puede recibir un bombardeo positivo que lo haga recapacitar hacia la acción (positiva).  Muchos de los miembros en recuperación han olvidado su tendencia anterior a vivir solamente en el mundo de las ideas, en diálogos interiores que no servían para nada por irrealizables.  Muchos de ellos han restablecido su vida familiar o social y no muestran ataduras con el pasado.